"اَلْإِرْتِبَاطُ بَيْنَ تَعَلُّمِ اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  وَ شُبَانِ الْمُسْلِيْنَ "

بسم الله الرحمن الرحيم

اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِى خَلَقَ الْإِنْسَانَ , وَعَلَّمَهُ الْبَيَانَ , وَ أَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِالْقُرْآن , لِيُظْهِرَ الْحَقَّ عَلىَ سَائِرِ الْأَدْيَانِ . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلىَ النَّبِىّ الْكَرِيْمِ , صَاحِبِ الْخُلُقِ الْعَظِيْمِ . وَعَلىَ آلِهِ وأَصْحَابِهِ فِى طَاعَتِهِمْ عَلىَ الدَّوَامِ . ( أمّا بعد)

-        أَصْحَابَ الْفَضِيْلَة , هَيْئَةَ التَّحْكِيْم فِى هَذِهِ الْمُسَابَقَة

-        أَيُّهَا الْكُرَمَاء , أَعْضَاءَ اللَّجْنَةِ الَّذِيْنَ يَشْتَغِلُوْن بِالْإِسْتِعْدَادِ لِاِجْرَاءَاتِ الْمُسَابَقَة 

-        إِخْوَتِى السُّعَدَاء , اَلَّذِيْنَ يَجْتَمِعُوْنَ فِى هَذَا الْمَجْلِسِ الْمُبَارَكِ

كَمَا عَرَفْنَا الْآنَ, أَنَّ أَحْوَالَ الْمُسْلِمِيْن لَيْسَتْ تَجْرِى كَمَا يُرَام . لَمْ يَعُدَّ الْمُسْلِمُوْنَ إِلَى الْعَصْرِ الذَّهَبِى يَعْنِى فِى عَصْرِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْن وَ بَعْدَهُم . مَاِذَا  نَعْمَل لِذَلِك ؟  لَيْسَتِ الطَّرِيْقَة إِلاَّ بِتَبَحُّرِ الْعُلُوْمِ السَّتّى . وَقَالَ رَسُوْل اللهُ صَلّىَ اللهُ عَلَيْه وَ سَلَّمَ : مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْم, وَمَنْ أَرَادَ الْأَخِرَة فَعَلَيْهِ بِالْعِلْم, وَمَنْ أَرَادَ هُمَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْم. وَهَذَا هُوَ سَبِيْلُ إِلَى تَعَمُّقِ الْعُلُوْمِ السَّتّى بِعَمُّقِ اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  .

هَلْ تَعْرِفُوْن كَيْفَ الْإِسْلاَم بِلاَ الْقُرْآن ؟                   

وَهَلْ تَعْرِفُوْن كَيْفَ الْقُرْآن بِغَيْرِ اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  ؟

مِنَ الْمَعْلُوْم أَنَّ اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  مُهِمَّة وَهِىَ لُغَةُ الْإِسْلاَم وَ الْمُسْلِمِيْن، مُنْدُ طُلُوْعِ  الْفَجْرِ الْإِسْلاَم اِلىَ نِهَايَةِ ذِكْرِ الْأَيَّام. وَ هَذَا لِأَنَّ اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  مُنْدُ أَنْ قَاضَتْ حِكْمَةُ اللّهِ انْقَادِ بَنِى الْإِنْسَانِ مِنْ ضَلاَلِهِمْ، بَعَثَ اللّهُ رَسُوْلُه الْكَرِيْم فَأَنـْزَلَ اللّهُ عَلَيْهِ  الْقُرْآن الْعَظِيْم بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُبِيْنٍ. قَالَ اللّهُ تَعَالىَ فِى كِتَابِهِ الْكَرِيْم :أَعُوْذُ بِالله مِنَ الشَّيْطَان الرَّجِيْم "انَِّآ أَنـْزَلْنَاه قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْن." صَدَقَ اللّهُ الْعَظِيْم

وَمُنْدُ ذَلِكَ الْحِيْنَ لَمْ تُعَدَّ  الْعَرَبِيَّة  لُغَةَ الْعَرَب وَحْدَهُم، بَلْ لُغَةَ الْمُسْلِمِيْن كُلِّهِمْ. مِنْ مَشَارِقِ الْأَرْضِ اِلىَ مَغَارِبِهَا. وَ قَدْ قَالَ رَسُوْلُ اللّهِ صَلّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَعَلَّمُوْا  الْعَرَبِيَّة  وَعَلِّمُوْهَا النَّاس. صَدَقَ قَوْلُ رَسُوْلِهِ الْكَرِيْم .وَ قَالَ أَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْن عُمَرُ ابْنُ الْخَطَّاب رَضِىَ اللّهُ عَنْه: "أَحْرِصُوا عَلىَ تَعَلُّمِ اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  فَاِنَّهَا جُزْءٌ مِنْ دِيْنِكُم."هَذاَ الْقَوْلُ صَحِيْح ، وَهَذِهِ الْمَقَالَة جَيِّدَة .

إِخْوَتِى فى الله , لمِاِذَا  ؟

إِنَّ اِرْتِبَاطَ كِتَابِ سَمَاوِيّ مُنَزَّلٍ بِلُغَةٍ بِعَيْنِهَا - كَارْتِبَاطِ الْإِسْلاَمِ بِاللُّغَةِ  الْعَرَبِيَّة  -  أَمْرٌلَمْ نَعْرِفْهُ لِغَيْرِهَذَاالدِّيْنِ، وَلِغَيْرِتِلْكَ اللُّغَة. وَاِذَا  كَانَ غَيْرُ الْقُرْآن مِنَ الْكُتُبِ  السَّمَاوِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ كَالْإِنْجِيْلِ الَّذِي تَمَّ تَحْرِيْفُهُ، قَدْ تُرْجِمَ إِلىَ لُعَاتٍ كَثِيْرَةٍ،  وَبَقِيَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ كِتَابًا تَعَبُّدِيًّا مُقَدَّسًا، فَإِنَّ الْقُرْآن قُرْآنٌ بِلَفْظِهِ، وَنَصِّهِ لَمْ يُتَرْجِمْ، وَلاَ يُمْكِنُ أَنْ يُتَرْجِمَ. وَإِنْ تُرْجِمَتْ أَفْكَارُهُ وَمَعَانِيْهِ، فَهِيَ لاَ تُسَمَّى  قُرْآنًا، وَلاَ يَصِحُّ أَنْ تَكُوْنَ -  فِي الْإِسْلاَمِ -  كِتَابًا تَعَبُّدِيًّا.

وَهَكَذَا أَوْجَدَ الْإسْلاَمُ اِرْتِبَاطًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة . وَكَانَ مِنْ أَثَرِ  هَذَا الِْارْتِبَاط الْمُبَارَك، أَنْ عَادَت عَلىَ اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  جُهُوْدٌ وَثَمَرَاتٌ، لَمْ يَبْذُلْهَا  أَصْحبُهَا - يَوْمَ بَذْلُوْهَا - إِلاَّ خِدْمَة لِهَذَا الدِّيْنِ. وَلَيْسَ هُنَا مَجَالُ الْحَدِيْثِ عَنْ  نَشْأَةِ عُلُوْمِ  الْعَرَبِيَّة ، وَارْتِبَاطها بِخِدْمَةِ الدِّيْنِ وَالْقُرْآن. كَانَ مِنْ مَفَاخِرِ اللِسَانِ  الْعَرَبِيّ، أَنْ كَانَ هُوَلُغَةَ الْمُعْجِزَةِ الْخَالِدَة لِالْقُرْآن.ِ

اِخْوَتِى الْأَعِزَّاء

اِذَا  كَانَتِ اللُّغَةُ  الْعَرَبِيَّة  بِهَذِهِ الْمُهِمَّة يَجِبُ عَلىَ كُلِّ مُسْلِمٍ أَنَ يَتَعَلَّمَهَا، وَيَحْرِصُ عَلىَ فَهْمِهَا حَتَّى يَفْهَمَ تَعَالِيْم دِيْنِهِ فَهْمًا جَيِّدًا حَيْثُ أَنَّ مَصْدَرَ تَعَالِيْمِ الْإِسْلاَم يَسْتَعْمِلُ هَذِهِ اللُّغَةَ، وَلَنْ يَفْهَمَ الْمُسْلِمُ حَقِيْقَةَ تَعَالِيْمِ دِيْنِهِ وَلَنْ يُدْرِكَ أَسْرَارَ مَعَانِيْهَا اِلاَّ بِاللُّغَةِ  الْعَرَبِيَّة . وَالْمُسْلِم اِذَا  تَرَكَ دِيْنِهِ فَقَدْ تَرَكَ تَعَالِيْمَ دِيْنِه، واِذَا  تَرَكَ تَعَالِيْمَ دِيْنِه فَقَدْ تَرَكَ دِيْنَ رَبِّه، واِذَا  تَرَكَ دِيْنَ رَبِّهِ فَقَدْ ذَهَبَ اِلىَ فَسَادٍ كَبِيْرٍ. لِذَلِكَ قَالَ غلادستون الرَّجُلُ السِّيَاسِىّ الإِنْجِلِيْزِىّ (1895) لَنْ تُحَقِّقُ بَرِيْطَانِيَّا شَيـْئًا مِنْ غَايَاتِهَا فىِ الْعَرَب وَالْمُسْلِمِيْن اِلاَّ اِذَا  سلبت مِنْهُم سُلْطَان هَذَا الْكِتَاب أَوَّلاً,  أَخْرِجوا سرّ هذا الكتاب ممّا بينهم تتحطّم امامكم جميع السدوس. و قال رجال المستشرقين: " لو احرقنا الكتب السّماويّة لهلكت كلّها الاّ الْقُرْآن."  

أيها الإخوة والأخوات

و هل تعرفون السّبب، لماِذَا  هؤلاء النّصارى يقولون هذا القول؟ لأنّهم شاهدوا أنّ الْمُسْلِمِيْن فى انحاء بلاد العلم يعلّمون أبناءهم الْقُرْآن بلغته، لا بلغة قومهم، كما فعل النّصارى، و اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  بها يفهم الْمُسْلِمُوْنَ أمور دينهم، و يعرفون أسرار كتابهم، لهذا عزم الكفّار أن يحاربوا اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  و حاولوا أن يبعدوا الْمُسْلِمِيْن و أبنائهم عن هذه اللُّغَة. فقالوا: انّ اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  هى لغة قديمة، لا يتقدّم أبنائها، و هى لغة عقيمة لا ينمو درسها.

و اللّه انّ هذا لدعوة هدّامة و فكرة فاسدة. و اِذَا  كان الْمُسْلِمُوْنَ يصدّقون هذا التّهمة، وابتعدوا عن هذه اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة ، فانّهم سيهلكون بدون أن يهلكوا، لأنّهم ضعفاء الإيمان، لا يعرفون أمور دينهم. فيعيشون عيشة غربيّة لا اسلاميّة، فأصبحوا مثل الغربيين فى أخلاقهم الفاسدة لا فى عقولهم الذّكيّة ،فيقلّدون طريق حياتهم العابسة ولا يقلّدون طريق منظّمتهم القويّة.

فانتبهوا أيّها الْمُسْلِمُوْنَ ... واصحوا من نومكم واعلموا أنّ اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  هى أقدم لغة حيّة فى العالم فمند طوال أربعة عشر قرنا من الزمان كانت وعاء للحضارة  الْإِسْلاَمِيَّة فى مشارق الأرض و مغاربها. بل يقول بعض الكتّاب الغربيّين الصّادقين أنّالحضارة  الْإِسْلاَمِيَّة لها فضل لبناء البلاد الغربيّة، فتعلّموا اللُّغَة  الْعَرَبِيَّة  أيّها السباب المؤمنون و علّموها أولاد الْمُسْلِمِيْن يرحمكم اللّه.

إِخْوَتِى الْكُرَمَاء

أَكْتَفِى مُحَاضَرَتِى أَنَا هَذِه, اِذَا  وَجَدْتُم  الْأَخْطَاءَ مِنِّى أَرْجُو مِنْكُم الْعَفْو. شُكْرًا عَلَى اهْتِمَامِكُم اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْم. وَأَقُوْلُ لَكُمْ أَخِيْرًا

و السلام عليكم ورحمة اللّه و بركاته 

MENGAPA HARUS  JUJUR ?

Alkisah. Ada sebuah toko bangunan cukup besar terletak di pinggiran kota. Toko itu lebih laris dibandingkan toko bangunan yang terletak di sebelah selatan dalam desa yang sama. Pada suatu malam, di toko yang laris tersebut terjadi pencurian. Kejadiannya baru diketahui pada pagi hari sekitar jam 08.00, karena biasanya pemilik toko dan karyawan datang, kemudian membuka tokonya jam 08.00.

Setelah mengetahui barang-barang di toko dicuri orang, pemilik melaporkan kepada polisi sebagai penanggung jawab keamanan wilayah tempat toko berada. Beberapa saat setelah laporan, polisi datang ke lokasi kejadian. Polisi meminta kepada pemilik dan para karyawan keluar dari toko tersebut. Kemudian polisi memasang garis atau tanda polisi, sehingga tak seorang pun diperbolehkan masuk melawati garis tersebut.

Ternyata polisi menggunakan alat deteksi sidik jari. Sudah maklum bagi kita bahwa sidik jari antara satu orang dengan yang lain berbeda-beda. Perbedaan inilah yang kemudian dimanfaatkan kepolisian untuk mencari data untuk mengungkap pelaku suatu kejadian. Dengan mengambil bekas sidik jari dari benda-benda yang terdapat di tempat kejadian, kepolisian dapat mengumpulkan data yang diperlukan untuk mengungkap pelaku pencurian.

Singkat cerita dari data yang diperoleh, polisi mencocokkan bekas sidik jari dengan beberapa orang yang dicurigai. Jarak sekitar satu bulan polisi berhasil dalam misinya. Pelaku pencurian terungkap dan dapat ditangkap.

Dari cerita tersebut terlintas dalam pikiran, wah betapa canggihnya alat deteksi yang dimiliki kepolisian. Kira-kira orang yang berpikiran seperti itu cukup banyak, orang heran dengan kecanggihan teknologi seperti itu. Kok bisa, benda yang dipegang seseorang beberapa saat yang silam dapat merekam sidik jari pemegangnya dan dapat menjadi alat bukti pada masa sesudahnya. Dari telaah cerita pencurian di atas, ada hal yang perlu kita renungkan:

Apakah hanya benda yang disentuh yang bisa menginformasikan kejadian?

Teknologi saat ini memang sudah maju atau canggih. Orang berhasil membuat alat perekam lumayan mutakhir. Di pesawat terbang, hotel, dan tempat-tempat setrategis lainnya dipasang alat perekam canggih. Kejadian di tempat itu dapat diketahui dengan waktu relatif cepat.

Ada lagi alat pelacak kejadian yang menimpa manusia atau makluk yang lain, yang kita kenal dengan alat visum. Dengan visum dapat ditarik kesimpulan bahwa seseorang mengalami kejadian tertentu. Dalam hal ini anggota manusia berperan sebagai objek pemeriksaan yang memberikan informasi tentang suatu kejadian.

Dalam ilmu agama lebih dari itu, anggota manusia tidak hanya berperan sebagai objek. Bahkan, anggota tubuh manusia dapat berperan sebagai subjek pemberi informasi atas kejadian selama hidupnya. Subhaana Allah, itulah salah satu bukti kuasa ilahi.  Sebagaimana firman Allah Swt dalam surat Yasin:

اَلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلىَ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ أَيْدِيْهِمْ وَتَشْهَدُأرْجُلُهُمْ بِمَاكَانُوْايَكْسِبُوْنَ .

Artinya: Pada hari ini Kami tutup mulut mereka, dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang mereka usahakan (Yaasin:65)

Adakah detektor lebih canggih dari alat yang dimiliki polisi?

Sampai saat ini terdapat alat penyadap atau perekam yang luar biasa, yah itu menurut pendapat kebanyakan orang. Akan tetapi, alat-alat sejenis itu masih mampu menjangkau area terbatas. Peralatan yang dipasang di tempat hanya dapat berfungsi atau mendeteksi dalam waktu dan tempat tertentu saja. Walau pun begitu, kita kagum dan mungkin saja bangga dengan teknologi dengan jangkauan seperti itu. Bagaimana jika ada perekam yang melebihi kecanggihannya, yang mampu merekam segala sesuatu. Benda yang tersentuh maupun tidak tersentuh, yang dekat maupun jauh. Apakah kita tidak lebih takjub atau lebih terperanga dengan kecanggihannya?

Peralatan hasil budaya manusia sudah sedemikian luar biasa kecanggihannya. Apalagi peralatan yang diciptakan oleh pencipta manusia dan segala yang ada. Tentunya, lebih di segala-galanya, dari segi jangkauan, ketelitian, kecepatan dan lain-lain. Allahuakbar walillahilhamdu.

Dalam ilmu Islam, adalah makhluk ciptaan Allah Yang Maha Kuasa yang diberi tugas khusus mencatat segala gerak-gerik manusia selama hidup di dunia, yaitu Malaikat Rokib dan Atid. Saat manusia jaga atau tidur, susah atau senang, sendirian atau bersama orang lain, di saat malam atau siang, dan segala yang dilakukan manusia pasti ditulis malaikat. Hasil catatan atau rekaman amal perbuatan manusia pasti sesuai. Ketepatannya tak dapat diragukan lagi. Mereka adalah ciptaan Allah yang bertugas khusus dalam bidangnya masing-masing.

Lebih dari itu, Allah Swt Dzat Yang Maha Mengetahui berfirman:

وَمَاتَكُوْنُ فِى شَأْنٍ وَمَا تَتْلُوْامِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلاَتَعْمَلُوْنَ مِنْ عَمَلٍ اِلاَّكُنَّاعَلَيْكُمْ شُهُوْدًااِذْتُفِيْضُوْنَ فِيْهِ وَمَايَعْزُبُ عَنْ رَّبِّكَ مِنْ مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِى الأَرْضِ وَلاَفِى السَّمَاءِوَلاَاَصْغَرَمِنْ ذَلِكَ وَلاَاَكْبَرَاِلاَّفِى كِتَابٍ مُّبِيْنٍ (يونس : ٦١) 

Artinya:  Kamu tidak berada dalam suatu keadaan dan tidak membaca suatu ayat dari Al Quran dan kamu tidak mengerjakan suatu pekerjaan, melainkan Kami menjadi saksi atasmu di waktu kamu melakukannya, tidak luput dari pengetahuan Tuhanmu biarpun sebesar zarrah (atom) di bumi ataupun di langit. Tidak ada yang lebih kecil dan tidak (pula) yang lebih besar dari itu, melainkan (semua tercatat) dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh).

Berdasarkan ayat di atas dapat diambil pengertian bahwa Allah Swt mengetahui segala hal, baik dhohir (tampak) maupun yang bathin (tidak kelihatan), yang besar maupun kecil, yang ada di langit maupun di bumi. Pemahaman inilah yang seharusnya selalu melekat dalam benak kita. Jika kita menyadari bahwa seluruh gerak-gerik kita selalu dalam rekaman malaikat dan dalam pantauan Dzat Yang Maha Mengetahui, akankah kita berlaku tidak jujur?

Ada analogi mengenai rekaman. Contoh kasus yang akrab dengan kehidupan sehari-hari. Coba kita putar balik (retreat) waktu sekarang ini ke sekitar sepuluh tahun yang lalu. Ada cerita, seorang yang menunjukkan benda kecil kepada rekannya. Menurut dia, benda tersebut berisi data yang cukup banyak. Dia memberitahu kepada rekannya nama benda itu adalah  flashdisk. Pada waktu itu rekannya heran (kok bisa benda sekecil itu dapat memuat data yang cukup banyak), itulah tanya dalam hati.

Sepengetahuannya pada saat itu, yang dapat memuat data adalah kaset atau VCD yang ukurannya lebih besar bila dibandingkan flashdisk. VCD atau kaset itupun hanya dapat memuat data yang relatif sedikit, tak sebanyak yang diceritakan orang itu. Percaya atau tidak, pada kenyataannya demikian, setelah flashdisk dicolokkan ke komputer dapat berisi ratusan bahkan ribuan data dengan berbagai variasinya. Apalagi akhir-akhir ini ada flashdisk yang memuat data yang memuat sekian banyak data. Jika rekaman data dalam flashdisk diputar memerlukan waktu cukup lama. Ini hasil budaya atau ciptaan manusia. Bagaimana kemampuan penyimpan data ciptaan Allah Swt? Alangkah dahsyatnya!?

Memilih jujur atau bohong?

Banyak manusia lupa, atau tidak menyadari bahwa ada rekaman super canggih yang selalu merekam seluruh kegiatannya. Kelalaian ini biasanya mendorong manusia berbohong dengan berbagai motif. Ada yang berbohong untuk menyelamatkan diri dari hukuman pengadilan, ada yang untuk mendapatkan sejumlah uang, ada yang untuk mempercepat mendapatkan kedudukan dan lain-lain.

Dalam dunia pendidikan, kejujuran harus ditumbuhkembangkan. Ada banyak alasan mengapa lembaga pendidikan perlu membiasakan kejujuran. Di antaranya, jika pada saat pertumbuhan dan perkembangan tidak berlaku jujur, maka siswa mungkin berlanjut pada fase berikutnya. Belajar sekarang akan diketahui hasilnya sekitar sepuluh tahunan yang akan datang. Ketidakjujuran, dalam masa pendidikan, mengarahkan peserta didik bersikap tidak bertanggung jawab dan kurang mandiri. Padahal, tanggung jawab dan kemandirianlah yang diperlukan generasi muda dalam meneruskan estafet kepemimpinan bangsa dan negara di masa datang.

Ketidakjujuran tentu menyebabkan kerugian terhadap pelaku dan orang lain. Dalam agama, pembohong dapat dikategorikan sebagai orang yang tidak bertaqwa. Mereka tidak memiliki ketidaksadaran akan adanya perekam sepanjang hidup, yakni malaikat Rokib dan Atid. Pembohong lupa bahwa anggota tubuh manusia atau benda-benda yang ada di alam ini dapat menginformasikan peristiwa yang terjadi dalam waktu tertentu. Kelalaian dan ketidaksadaran inilah yang sering mendorong manusia tidak jujur. Padahal, kebohongan menyebabkan kehancuran pelakunya sendiri, baik dalam jangka pendek maupun jangka panjang. Nabi Muhammad Saw bersabda:

اِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِى اِلىَ الْبِرِّ وَاِنَّ الْبِرَّ يَهْدِى اِلىَ الْجَنَّة وَاِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيْقًا , وَاِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِى اِلىَ الْفُجُوْرِوَاِنَّ الْفُجُوْرَيَهْدِى اِلىَ النَّارِوَاِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا . (الجامع الصغير  الجزء الأوّل : ٨۲)

Artinya: Sesungguhnya jujur itu menunjukkan (mengarahkan) kepada kebaikan, dan sesungguhnya kebaikan itu mengarahkan kepada surga, sesungguhnya orang yang berbuat jujur akan dicatat oleh Allah sebagai orang yang jujur. Sesungguhnya bohong itu mengarahkan kepada kejahatan, dan sesungguhnya kejahatan itu mengarahkan kepada neraka, sesungguhnya orang yang berbohong akan dicatat oleh Allah sebagai pembohong.

Seandainya kita dapat menyaksikan malaikat pencatat amal, mungkin saja kita mengetahui bahwa malaikat tersenyum atau  tertawa geli. Karena malaikat melihat kelucuan manusia yang lupa, manusia berbohong kepada orang lain dengan perkiraan tak ada yang mengetahui kebohongannya. Padahal, malaikat selalu menulis apa saja yang dilakukan manusia, anggota tubuhnya akan bersaksi di hari Kiamat, dan alam juga bersaksi. Anggapan manusia bahwa tidak ada yang mengetahui perbuatan dosa atau maksiat adalah salah.

Walhasil, pembohong adalah orang yang tak sadar. Tidak menyadari bahwa ada perekam super cangih sepanjang hidup, dan kemudian kebohongan itu harus dipertanggungjawaban di yaumul hisab. Yuk, kita jujur dalam kehidupan. Wassalam.

Mengapa Tanpa Tanda Jasa ?

PENDAHULUAN

Dalam suatu kesempatan Pak Ahsan didatangi seorang pemuda yang berwajah tampan. Pemuda itu menghampiri dan menyapa Pak Ahsan dengan pelan dan sopan. “ Assalamu’alaikum, Pak”, ia menyapa sambil tersenyum. “Wa’alaikumussalam warahmatullah, ayo silahkan masuk”, jawab Pak Ahsan. Sesaat Pak Ahsan lupa tentang indentitas sang pemuda yang berada di depannya. Pak Ahsan bertanya-tanya dalam hati ”siapa ya, ini?”. Setelah diingat-ingat beberapa menit, Pak Ahsan ingat kembali identitas pemuda tersebut. Ternyata dia adalah Nanang, salah satu murid Pak Ahsan yang sudah lulus lima tahun  yang lalu dari salah satu Madrasah Aliyah Negeri di Tulungagung.

Setelah Pak Ahsan mengenali identitas muridnya, keduanya berbincang-bincang dengan gayeng. Dalam perbincangan, Nanang menceritakan perihal studi dan aktivitasnya setelah lulus dari Madrasah sampai ia tamat kuliah dari salah satu perguruan tinggi di Tulungagung.  Sekarang Nanang berkeinginanan menjadi guru, seperti profesi Pak Ahsan sejak dulu hingga saat ini. Pak Ahsan bertanya kepada Nanang “Mengapa kamu ingin jadi guru?”. “Karena mendidik itu termasuk perbuatan mulia, Pak. Dan guru adalah orang yang berjasa dalam mencerdaskan bangsa” jawab Nanang.

Perkataan Nanag di atas, mengingatkan kita tentang istilah ” Guru adalah pahlawan tanpa tanda jasa” yang sering diucapkan orang, baik di kalangan pendidikan maupun di luar pendidikan. Mengapa muncul istilah seperti ini di negara kita?

MENGAPA DIBERIKAN KEPADA GURU

Sejak dahulu kala, mungkin hampir  sama dengan usia kemerdekaan Bangsa Indonesia, sudah ada istilah “Guru adalah pahlawan tanpa tanda jasa”. Dari kalimat ini terdapat dua hal yang perlu kita pikirkan, yaitu pahlawan dan tanpa tanda jasa. Dua kata tersebut berada dalam rangkaian kalimat tanpa ada satu kata pun yang memisahkan.

Di satu sisi guru diposisikan pada tempat yang mulia. Karena guru dianggap sebagai pahlawan bangsa. Kata pahlawan dalam kamus Bahasa Indonesia mempunyai arti “orang yang pemberani dalam mengorbankan jiwa dan raga untuk membela kebenaran; pejuang yang gagah berani (Tim Reality 2008:481). Pahlawan selalu memunyai citra baik pada masa dahulu dan yang akan datang. Sosok pahlawan muncul tidak hanya pada saat perang merebut atau mempertahankan kemerdekaan. Seorang pahlawan dapat muncul pada konteks yang berbeda-beda.

Di jaman sekarang, manifestasi pahlawan tidak hanya berada pada orang yang mengangkat senjata untuk mengusir pihak yang mengancam keamanan teritorial Indonesia. Pahlawan dapat berada di berbagai profesi: petani, tentara, dokter, guru, dan lain-lain. Di manapun tempat kerja atau mengabdikan diri untuk kebaikan dan kepentingan masyarakat, asalkan dengan niat tulus ikhlas dapat dikategorikan pahlawan.

Pahlawan tidak dimonopoli kalangan tertentu saja, atau pahlawan tidak hanya muncul pada masa lampau (masa penjajahan) saja. Akan tetapi pahlawan bisa muncul di era sekarang ini (masa pembangunan). Jadi pahlawan dalam arti yang luas dapat hadir dan berkiprah pada bidang abdi  yang berbeda-beda. Termasuk para guru yang dengan sepenuh hati mencurahkan daya upayanya untuk mencerdaskan anak-anak bangsa.

Guru  adalah sosok seorang yang jadi panutan dalam masyarakat. Dalam Bahasa Jawa istilah guru dimaknai dengan “digugu lan ditiru”. Digugu karena ia memberikan arahan atau petunjuk tentang berbagai hal kepada masyarakat. Dia mempunyai konsep tentang kebaikan masyarakat. Karena konsep-konsepnya dibutuhkan dan berguna, guru diperhatikan dan perhitungkan dalam masyarakat pada umumnya, dan pendidikan pada khususnya.

Selain berkaitan dengan posisi guru sebagai pahlawan, guru dikatakan tanpa tanda jasa. Pengabdian guru di dunia pendidikan untuk memfasilitasi anak bangsa agar dapat tumbuh kembang optimal dapat dikategorikan sebagai jasa. Dalam kamus Bahasa Indonesia, jasa diartikan dengan tindakan yang baik dan berguna bagi orang, kelompok masyarakat, bangsa dan negara.  Atau jasa adalah perbuatan memberikan pelayanan atau servis kepada pelanggan. (Tim Reality 2008:617).

BAGAIMANA SELAYAKNYA?

Ada pertanyaan yang perlu kita pikirkan jawabannya bersama. “Pantaskah pahlawan tidak diberi jasa atas pengorbanannya demi negara dan bangsa?” Memang, para pahlawan tidak meminta apapun kepada bangsa dari pengorbanannya.  Tetapi, apakah layak bangsa ini membiarkan mereka begitu saja. Hanya  sekadar memberi gelar, tidak diberi jaminan kesejahteraan kepada mereka. Padahal, orang-orang yang bukan pahlawan dapat hidup dengan sejahtera.

Sungguh ironis dengan kalimat ”Guru adalah pahlawan tanpa tanda jasa”. Bung Karno, proklamator mengatakan : ”Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai para pahlawan”. Pertanyaan selanjutnya, bagaimana kita menghargai pahlawan. Cukupkah penghargaan itu hanya dalam bentuk ucapan belaka. Atau sekedar memberi mereka gelar yang terhormat.

Berkaitan dengan penghargaan guru, pada 15 abad yang lalu Ali bin Abi Thalib karamallahuwajhah pernah mengatakan:

أنَا عَبْدُ مَنْ عَلَّمَنِِى حَرْفًا

Artinya: Saya adalah hamba orang yang mengajariku satu huruf.

Gambaran penghormatan sedemikian tinggi Sahabat Ali terhadap guru. Diibaratkan hanya mengajarkan satu huruf saja, orang tersebut dianggap majikan oleh Ali. Apalagi orang tersebut telah mengajari berbagai ilmu pengetahuan, selayaknya dihormati dengan penghormatan yang tinggi. Pengajaran dan penyampaian  ilmu pengetahuan dari dan terhadap seseorang merupakan fase penting bagi setiap orang. Karena dengan bekal ilmu pengetahuan orang memungkinkan hidup bahagia.

Mengapa muncul gelar guru pahlawan tanpa tanda jasa? Padahal implikasi dari kalimat tersebut kurang baik bagi guru. Guru yang seharusnya dihargai dengan setinggi-tingginya ternyata hanya diberi penghargaan sekadarnya saja. Dalam arti para pengelola pendidikan yang seharusnya hidup sejahtera, justru banyak yang hidup di bawah standar. Karena honor yang diterima tidak seimbang dengan kebutuhan hidup yang layak.

Dapat diperkirakan kualitas pendidikan, jika para guru atau pihak-pihak yang terlibat dalam pendidikan berada dalam kondisi kehidupan kurang sejahtera, maka kualitasnya masih rendah.   Mereka disibukkan dengan bagaimana cara mencukupi kebutuhan keluarganya. Mereka mengajar tanpa persiapan yang baik, menggunakan sumber dan media belajar seadanya. Di sisi yang lain, ada tuntutan perbaikan yang dialamatkan kepada para pengelola pendidikan. Ketidakselarasan dalam tuntutan dan kondisi pendidikan ini sudah terjadi puluhan tahun yang lalu.

APA HASIL PENDIDIKAN?

Elemen vital yang bertanggungjawab dalam pendidikan adalah guru. Secara legal formal guru bertugas mentransformasi ilmu pengetahuan kepada generasi bangsa. Sebagaimana sabda Rasulullah Saw yang berbunyi:

بَلِّغُوْا عَنِّى وَلَوْ آيَة ً, وَحَدِّثُوْا عَنْ بَنِى إسْرًائِيْل وَلاَ حَرَجَ , وَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأ ْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ  (رواه البخارى)  / الجامع الصغير: ١٣٦)

Setiap bangsa ingin menang berkompetisi dalam kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Langkah penting yang perlu diambil adalah memajukan pendidikan. Karena pendidikan adalah gerbang menuju kualitas diri. Dan perlu diketahui bahwa hasil proses pendidikan dapat terlihat dalam kurun waktu yang relatif lama. Pendidikan sekarang ini, berhasil atau tidaknya dapat terlihat sepuluh tahun atau lebih yang akan datang. Singkat kata pendidikan bukan seperti membuat mie instant, dengan proses sebentar lalu siap saji.

Maju atau mundur bangsa ditentukan kualitas proses pembelajaran dan pendidikan. Bangsa yang dapat menyeleggarakan pendidikan dengan baik tentunya akan menghasilkan pribadi-pribadi yang berkualitas juga. Sehingga sejauh manakah peran individu-individu berkiprah atau berperan di antara bangsa-bangsa, menunjukan kualitas bangsa.

Kualitas diri dapat diukur dengan kesiapan seseorang memasuki keberhasilan. Jika proses pendidikan dapat berjalan dengan baik, niscaya generasi muda lebih siap meneruskan tanggung jawab dalam memajukan negara dan bangsa. Dan tidak sebaliknya, generasi yang lemah dan tidak berdaya menghadapi persoalan yang silih berganti, dan harus diselesaikan untuk kemakmuran seluruh rakyat.

Dalam konteks sekarang, program sertifikasi guru yang diselenggarakan pemerintah merupakan salah satu upaya meningkatkan dunia pendidikan. Semoga berdampak positif untuk kemajuan bangsa. So, sekarang kalimat “Guru adalah pahlawan tanpa tanda jasa”,  kurang tepat dan perlu diganti “ Guru adalah pahlawan dengan tanda jasa”. Semoga.